Заглавная страница

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Избранная статья

Полудница

Полудница и женщина из Нохтена (Вохозов). Германская почтовая марка из серии «Лужицкий эпос», 1991 год

Полудница (польск. południca, чеш. polednice, словацк. poludnica, в.-луж. připołdnica, н.-луж. pśezpołdnica) — мифологический персонаж, персонификация полдня как опасного для человека пограничного времени суток в русской и западнославянской мифологии. По-видимому, образ полудницы древний и исконный, о чём говорит широта распространения поверий и мифологических рассказов о ней и их единство в основных чертах. Происхождение образа связывают с олицетворением солнечного удара, особой атмосферой жаркого полдня и остатками верований в древних божеств и демонов.

По народным представлениям, это чаще высокая красивая девушка или женщина или, наоборот, уродливая старуха, или даже чудовище. Одета она преимущественно в белые одежды, закрывающие всё тело и голову, или в лохмотья. В руках у неё может быть сковорода или коса у русских или серп у поляков и лужичан. Иногда её отождествляли с ветром или вихрем. Полуднице приписывали активность в ясный полдень в период от цветения до жатвы злаков. Основное место встречи с ней — ржаное или гороховое поле, а в Сибири и на Урале — огород. По некоторым представлениям, полудница охраняет злаки и овощи от людей и палящих лучей солнца. Согласно большинству представлений, полудница враждебна и очень опасна для людей. Её агрессия направлена на всех, кто ей встретится в поле в период её активности — она убивает или калечит их. Полуднице близки полевик, удельница, русалка и другие полевые персонажи. Образ полудницы занял своё место в современной популярной культуре славянских народов, особенно у поляков, чехов и лужичан.

Хорошая статья

Богословский диалог между православными и древневосточными церквями

Предстоятель Русской православной церкви Патриарх Кирилл и предстоятель Сиро-Яковитской церкви Игнатий Ефрем II во время визита последнего в Россию в 2015 году

Богословский диалог между православными и древневосточными (нехалкидонскими) церквями — богословские консультации в рамках работы Смешанной богословской комиссии с целью установления евхаристического общения между двумя группами церквей. Активные консультации между представителями двух групп церквей были начаты во второй половине XX века: в Орхусе (1964 год), Бристоле (1967 год), Женеве (1970 год) и Аддис-Абебе (1971 год). После неофициальных контактов православные и древневосточные церкви создали собственные богословские комиссии для участия в диалоге, которые образовали Смешанную богословскую комиссию. Заседания Смешанной комиссии состоялись в Шамбези (Швейцария) (1985, 1990, 1993 годы), в коптском монастыре Святого Паисия (Египет) (1989 год) и привели к принятию ряда выработанных документов. Эти документы положительно восприняли Константинопольская, Румынская, Александрийская и Антиохийская церкви — с православной стороны и Сиро-яковитская, Маланкарская и Коптская Православные церкви — с древневосточной стороны. Несмотря на принятие совместных документов, богословские, канонические и другие причины воспрепятствовали дальнейшим действиям церквей по объединению. Таким образом, снятия взаимных анафем и восстановления полного евхаристического общения между православными и нехалкидонитами не произошло.

Изображение дня

Большое колесо обозрения в Сиэтле[en], снятое с выдержкой 8 с
Из новых материалов

Знаете ли вы?

Аппиева дорога при закате солнца
Военный вариант Škoda Superb
Южный полярный телескоп полярной ночью

Текущие события

Актуальные темы
пандемия COVID-19
Капсула Crew Dragon перед испытанием на прерывание полёта космического корабля

Совместная работа недели

Примите также участие в Монголия «Неделе Монголии».
Примите также участие в Flag of the Orange Free State.svg «Неделе Оранжевого Свободного Государства».
Примите также участие в Флаг Нового Южного Уэльса «Неделе Нового Южного Уэльса».